学者们可以使用很多工具来证实他们的论点；首先是伊智提哈德（ ），即对宗教来源的独立研究。对资料的研究不仅限于《古兰经》的研究，还包括圣训（传统）和圣训（先知的言行）。通过这项重读工作，正如艾萨·阿贾米 ( - ) 所解释的那样，伊斯兰女权主义者能够“将文本从其背景中解放出来”。根据 - 的说法，正确解释《古兰经》需要不断考虑伊斯兰教的普遍原则。 ，每一项监管规定都必须对应一个合理的动机，否则该规定就失去有效性[ ]。
这个过程显然需要对伊斯兰教的基本价值观有一个非常精确的定义。萨拉·博里洛 ( ) 教授列举了《古兰经》中性别平等的 个论点。在这里，由于篇幅原因，我仅介绍前三个。支持《古兰经》女权主义解读的第一个要素是其令人惊讶的性别中立性。
根据伊斯兰女权主义解释学，夏娃并非 赌场数据 亚当的肋骨所生，而是两人由一次呼吸共同诞生：因此，女人不仅仅是男人的附属物，而且在各方面都与男人平等。
用阿米娜·瓦杜德的话来说，《古兰经》由两个声音组成，一个是男性，一个是女性，而传统的解释却永远忽视了这一点；与此同时，《古兰经》的讯息根本不是针对“男人”或“女人”的，而只是针对灵魂（ ）[ ]。
直接引出了我们提出的另外两个论点。第二个是关于男人和女人对地球治理的共同责任：《古兰经》赋予这个责任不是赋予男人，而是赋予人类。第三部分回顾了《古兰经》中的说法，在上帝面前，人类之间唯一真正的区别因素是他们的道德正直。